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【文化分享】10副经典对联:万事莫如为善乐,百花争比读书香

发布时间:2020-04-23相关聚合阅读:百花 书香 对联 万事 经典 文化 乐,

原标题:【文化分享】10副经典对联:万事莫如为善乐,百花争比读书香

【01】

万事莫如为善乐;

百花争比读书香。

这是清代乾隆进士顾光旭的一副对联。上下联分别阐述了“为善乐”和“读书香”的修身养性之道。

与人为善,助人为乐,可以得到许多精神慰藉,有助于保持良好的情绪,所以世间万事都没有为善那么使人快乐。这种精神上的欢愉、轻松和幸福感对为善者是非常有益的。有人说:利他可以延年,要使自己生活过得充实、有意义、有价值,就要为他人多着想,这样你会感到胸怀宽阔,精神舒畅。

“书犹药也”,读书不仅可以医愚,而且会使脑子越用越灵活,读书的异香是百花都比不上的。

【02】

不设樊篱,恐风月被他拘束;

大开户牖,放江山入我襟怀。

此联是朱彝尊(1629-1709)为其故居嘉兴“山晓阁”的题联。朱彝尊,明末清初文学家,浙江秀水(今嘉兴)人,康熙时举博学宏词科,曾参修《明史》,通经史,能诗词古文,著有《经义考》《日下旧闻》《曝书亭集》,又编有《词综》《明诗综》等。

此联旨在表现朱氏晚年辞官归里、息影林泉的生活情趣。

上联的“樊篱”,即篱笆、栅栏,引申为限制、束缚。“风月”,清风明月,泛指美好的景色,宋代邵雍《世上吟》:“光阴有限同归老,风月无涯可慰颜。”

上联是说造物者所赐的风月美景令人陶醉,不应设篱笆以免损害了自然之美。

下联的“户牖”,指门窗,《淮南子·汜论训》:“夫户牖者,风气之所从往来。”“江山”,即江河山岳,唐代杜甫《宿凿石浦》诗:“早宿宾从劳,仲春江山丽。”“襟怀”,胸怀、怀抱,宋代晏殊《破阵子》词:“多少襟怀言不尽,写向蛮笺曲调中,此情千万重。”

下联是说,大开门窗,才能尽情地欣赏如此多娇的江山。

此联以“不设樊篱”“大开户牖”的开放心态,抒发了对江山、风月的欣喜之情,表现了联作者非凡的雅兴和豁达的胸怀。

【03】

一生哪有真闲日;

百岁仍多未了缘。

此联为清代著名医家徐大椿年近八旬时所撰,选自清代袁枚《随园诗话》。

徐大椿(1693-1772),又名大业,字灵胎,晚年号洄溪老人,江苏吴江人。徐氏聪明过人,一生刻苦钻研,博习群经,兼通天文、地理、历数、星经、音律、水利等,尤专心医学研究与实践,前后行医五十年,积累了丰富的经验,医学上有“神施鬼设”之技,成为清中叶医名大振的医家。徐氏学术成就颇大,著作甚丰,有《难经经释》《神农本草经百种录》《医贯砭》等,另有评注叶天士的《临证指南》《外科正宗》及《洄溪医案》等。

徐氏学识广博,尤工诗文,又善道情,对联也很有功夫,此联是他在事业上不断进取的真实写照。

上联云:对于有志之士来说,人一辈子哪有真正清闲的日子;下联则说,即使活到百岁还有许多未了却的心愿和未做完的事情。

【04】

一心履薄临深,畏天之鉴,畏神之格;

两眼沐日浴月,由静而明,由敬而强。

此联选自曾国藩《求阙斋日记·颐养》。

上联讲治身务谨。上联首句,语本《诗经·小雅·小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”意谓好像身临深潭旁,好像走在薄冰上,要谨慎小心。“鉴,镜也”,“格,正也”,意谓惧怕天的明察和神灵的匡正,故立身行己要畏天知命,谨慎小心。

下联首句谓两眼受日月光华的润泽。传说禹登南岳,获金简玉字之书,有文曰:“祝融司方发其英,沐日浴月百宝生。”下联首句即典出于此。曾国藩晚年患目疾,友人劝其“不看书、不写字、不多阅公牍,以保将盲之左目。”医生为他诊脉,谓其病在心肝,虚火上炎,宜静坐以养之,又谓“慎独则心泰,主敬则身强”,“主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强”,故下联有“由静而明,由敬而强”一语。

【05】

涵养冲虚,便是身世学问;

省除烦恼,何等心性安和。

此联选自清代金缨《格言联璧》。

上联的“冲虚”,即恬淡虚静。《旧唐书·高祖纪》:“且老氏垂化,本贵冲虚:养志无为,遗情物外。”“身世”,指人的经历、遭遇,或指地位、名声。清代吴伟业《同孙浣心等过福城观华严会》诗:“不求身世不求年,二六时中小有天。”

上联是说,培养恬淡虚静的品格,视富贵、声名为身外之物,在幽雅的环境过着宁静的生活,这便是达人立身处世的道理。

下联的“心性”,指性情、性格。“安和”,这里指安详平和,亦指平安、安好。

下联谓只要省除烦恼,心性就会获得不同寻常的安详平和。

如何“省除烦恼”呢?对此,古人有不少支招:明代有个铁脚道人曾在《霞外杂俎》中介绍了一剂“快活无忧散”,其组成为:“除烦恼,断妄想,二味等分研为极细末,用清静汤调服。”他还郑重地建议,“服用者必须先辟出一块闲地,种上花草,养上虫鱼,然后一桌一床,盘腿而坐,闭目调息;或散步庭前吟风弄月,或赏玩字画吟咏古诗,必可神清气爽,快活无忧。”

清代石成金有一首《莫恼歌》,也不失为“省除烦恼”的医心方:“莫要恼,莫要恼,烦恼之人容易老。世间万事怎能全,可叹痴人愁不了。任你富贵与王侯,年年处处埋荒草。放着快活不会享,何苦自己寻烦恼。”

【06】

好山水游,其人多寿;

有诗书气,生子必才。

这是清代王文韶的书斋联。

上联说游览山水有益于自身健康长寿。孔子曾说:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”在这里孔子把游览山水与健康联系起来。古代文人雅士钟情山水,除了受儒家思想影响之外,主要是因为秀美壮丽的自然风光能够排遣忧愁,激发对生活的热情和对人生理想的追求。所谓“登山则情满于山,观海则意溢于海”,说明游览山水可以振奋精神,寻求审美愉悦,扩大视野,陶冶情操,运体动脑,增强体质。

下联讲家有诗书气氛有利于子女成才。北宋黄庭坚曾有“藏书万卷可教子”的诗句,意谓诗书传家宜于子弟读书成才。

【07】

要足何时足,知足便足;

求闲不得闲,偷闲即闲。

选自清代朱应镐《楹联新话》。

此联教人在生活和物质享受上要随遇而安,无求过美。人的需求是无止境的,满足感是相对的。“知足者常足,不知足者无足也。”何时才能得到满足呢?能适可而止,知道满足便是足。

同样,人生在世,不可不忙,不得不忙。然而,人生又不可没有休闲,不可不懂休闲。没有闲暇的人生就像永远拉紧的弦,当然,终日游手好闲、无所事事固然是浪费生命,但对春花秋月、良辰美景毫无亲近感和喜悦感,又何尝是热爱生活、懂得人生的乐趣?休闲与生命不可分割,休闲本身就是生命的一部分,宋代程颢《春日偶成》说“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川,时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。”想必明道先生也是一位忙人,但为了提高生命质量,也注意忙中偷闲。

下联是说想求得清闲而未得清闲,能在忙中“挤”出和“抽”出空闲时间便是闲。

与此联内容相同和近似的还有:

求足何能足,知足便足;

求闲安得闲,偷闲自闲。

得饱便休,身外黄金无用物;

遇闲且乐,世间白发不饶人。

【08】

创业难,守业亦难,

须知物力维艰,事事莫争虚体面;

居家易,治家不易,

欲自我身作则,行行当立好规模。

这是无产阶级革命家、教育家吴玉章(1878-1966)在1963年为其宗亲侄孙吴本清题赠的对联。

上联首句出自唐代吴兢《贞观政要·君道》:唐太宗李世民与臣下讨论“草创与守成孰难”的典故,太宗曰:“今草创之难既以往矣,守成之难者,当思与公等慎之。”“物力维艰”,语出清代朱用纯《治家格言》:“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”

上联告诫后辈懂得创业难,守业更难,须知物力的艰难,要艰苦朴素,力戒华而不实和事事讲究虚面子的浮躁作风。

下联讲,闲居在家容易,可要管理家事,包括操持好家庭的吃穿住用,处理好人际关系及子女教育等,可不容易。下联是教育后辈居家、治家,都希望能以身作则,每个行动都为人树立好榜样。

全联充满了对青年一代的殷切期望,谆谆告诫后辈为国创业和立身治家,都要艰苦朴实,处处能以身作则,做好表率。

【09】

一月休贪二十九日醉;

百年须笑三万六千场。

旧时岳阳三醉亭(取仙人吕洞宾三过皆醉之意)悬有一联:“一月二十九日醉,百年三万六千场”。传说八仙之一的吕洞宾嗜酒常醉,曾三次到岳阳都烂醉如泥,却无人知道他是仙。于是吟诗二首,以彰显仙术:“朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。”“独自行时独自坐,无限时人不识我。唯有城南老树精,分明知道神仙过。”并题联“一月二十九日醉;百年三万六千场”。后人认为滥饮常醉有违体和,于上下联中加了“休贪”“须笑”四个字,旧意翻新,将原联所表现的醉汉图,变为节饮少酌、宽心畅意的形象。

上联是说“酒则定量,少饮为佳”,“休贪”二十九醉。

下联“须笑”二字是说:人生在世所必须行者,笑也!庄子说:“相视而笑,莫逆于心”。陆游也有“一笑失百忧”“一笑解衰容”的诗句。“笑一笑,十年少”,笑对人大有裨益。此联的主旨在劝人少饮多笑,修身养性。

【10】

德从宽处积;

福向俭中求。

上联所谓“宽”,是指宽厚、宽和、宽恕、宽容等。《尚书·君陈》有言:“有容,德乃大。”而且,宽容本身就是一种高贵的品质,所以联语强调德要从宽处积。

下联讲幸福、福分、福禄则要从俭中求。俭,指俭省、俭朴、节约。《后汉书》有云:“夫救奢必于俭约,拯薄无若敦厚。”宋代罗大经说:“奢则妄取苟求,志气卑辱;一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也。”这就是说,俭能治奢、治贪、养气。正如明文学家、书画家陈继儒所云:“执拗者福轻,而圆融之人其禄必厚;操切者寿夭,而宽厚之士其年必长。”清代石成金也劝人们:半室安居,未及积金先积德;布衣随分,虽无恒产有恒心。

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